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北流泉
[转贴]中国古代文学（廿四）.
中国古代文学（廿四） 第一章 先秦文学
第五节 史家之文
二、 《老子》 老子、庄子是先秦道家代表人物，《老子》、《庄子》二书是道家者流的主要代表著作。《老》、《庄》之文，各具风采，特别是《庄子》之文，仪态万方，不仅在当时堪称翘楚，而且对后世文学的发展影响极为深远。 《老子》《老子》又称《道德经》，传说为老子所著。据《史记》老子本传，老子即李耳，字聃，故又名老聃，春秋时鲁国人，大约与孔子同时而长于孔子，曾为“周守藏室之史”。但据后世学者考证，《老子》一书并非老子自著，而是成于后学之手。有如《论语》是孔子语录，《老子》一书也大体荟萃了老子的语录并基本上反映了他的思想。其成书晚于《论语》，大约在战国前期由道家后学纂辑、整理、加工而成。今存《老子》共81章，分上、下篇。上篇37章，又称《道经》；下篇44章，又称《德经》。 《老子》五千言，文约而意丰。其文谈玄论道，义蕴深邃，具有较为完整的思想体系。 老子的哲学思想以“道”为核心。他反对上帝有知，天道有为，针锋相对地提出了天道自然无为的思想。这一思想的产生，意味着天上神权的动摇，而这正是地上王权衰落的反映。老子学说的精髓，是他的辩证法思想。所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”（2章）所谓“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（58章）等等，都有朴素的辩证法思想的闪光。但他过分强调矛盾对立面的统一性，忽视其斗争性，含有走向相对主义的可能性；并且脱离了条件讲变化，无异于宣扬循环论；存在着明显的局限。 老子的政治主张是“无为而治”，社会理想则是“小国寡民”。所谓“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”（80章）的社会理想，虽然在一定程度上含有对战乱现实的不满与批判，但它毕竟违背了社会历史的发展规律。 《老子》之文独标一格。它凝练明畅，琅琅可诵，言简意赅，启人深思，具有鲜明的艺术特色，其表现一是韵散结合的特殊文体。这种文体好似今之“散文诗”。后世骈文的形成和赋体的韵散结合，显然受其影响。二是寓理于形的表现手法。《老子》往往以人所共知的某些具体事物为喻。如11章以车和制陶为喻：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。”5章以风箱为喻：“天地之间，其犹橐籥（古代风箱）乎？虚而不屈，动而愈出。”77章以射箭为喻：“天之道，其犹张弓欤？”其中都寓有深刻哲理。三是凝练精妙的口语格言。如“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”（9章）“六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。”（18章）“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”（30章）等等。它们是人民群众智慧的结晶，无不闪耀着思想的光芒。《老子》被誉为“五千精妙”（《文心雕龙·情采》），在很大程度上即由于此。 还有，《老子》之文，谈玄论道，本来不甚动情；但综观全书，也常带情感。例如第74章说：“民不畏死，奈何以死惧之！”第75章说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”鲁迅说老子之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞”（《汉文学史纲要》第三篇）者，可能即指这类文字。
Re:中国古代文学（廿四）.
上几天看电视，介绍道家思想，今天又温习了一遍。突然觉得自己的古文功底不是一般的差。
老子的无为思想，在现今社会只能更是一种理想了。
Re:中国古代文学（廿四）.
论坛寂寞久，许是惧三伏；
Re:中国古代文学（）.
老师，您辛苦了！您讲得真不错！只是您怎么讲到廿四就结束了呢？希望您继续讲下去，我会一直支持你的！
放灌灌灌灌灌灌.
他的哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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