取消“教师节”不是个好主意
对于教师节已异化为“谢师节”、“送礼节”,有人曾建议,“取消教师节”。这显然不是个好主意,如果真是这样,不改变学生家长送礼的思维定式和少数老师对送礼行为心口不一的暧昧态度,充其量只能分散和拉长送礼的周期,却对送礼之风起不到遏制作用。
要解决已成沉疴的“谢师送礼”问题,除了要做好教师、学生、家长各方的教育工作,关键是要从制度上来解决问题。我想我们的教育主管部门,是否像中央约束国家工作人员、领导干部那样,也规定包括不准收受学生、家长的礼品(或者如台湾那样,规定超过几十元即是违规),违犯者等同受贿。将这些规定贴在校园里,对学生、家长广而告之。这样,送礼之门不得而入;我们的家长们自然也不会硬着头皮去“害”老师的。如此,才能还广大教师以“人类灵魂工程师”的清白,才不违20年前设立教师节意在倡导全社会“尊师重教”的初衷。
说到这里,突发奇想,设立一个“公仆节”又会如何?我想,别的不好说,保证这一天会是行贿者的“忌日”,一年364天都可以给“公仆”们送礼,唯独这一天是不可送礼日!哈 哈
不要把孔子圣诞变成又一个“谢师节”
前些天,有人郑重倡议;将教师节从9月10日改为孔子诞辰日(9月28日),以使其名正言顺。窃以为万万不可,在如今教师节几同于“谢师节”、“送礼节”的形势下,如“大成至圣先师”孔子诞辰日在大陆(台湾早已将9月28日定为教师节)又因此被“黑”,我们的老师们又如何面对“祖师爷”的画像呢?
说到教师节送礼,有人就说,孔子还收学生的礼物呢,并以《论语·述而》中的话为依据:
自行束脩以上,吾未尝无诲焉。——《论语·述而》
按流传多年的说法,依“自行/束修/以上”的句式被译为:只要带着一小捆干肉(薄礼或学费)来这,我是没有不教的。
但笔者认为,以上解释和孔子最基本的“有教无类”的教育理念是不相符的,应该还原孔子这句话的本意,以使流弊千年的所谓孔子的“收礼(费)说”止于现在,以从根本上排除某些送礼家长和教师的“依据”和理由。
按台湾大学教授傅佩荣《四书心得》一书所说,孔子这句“自行束脩以上”,应按“自/行束修/以上”的句式来理解,照此则全句译为“从十五岁以上的人,我是没有不教的。”
我以为,这才是我国乃至世界最伟大的教育家孔子的原意,是对他“有教无类”教育思想最好的诠释。
附1:
我们无意美化孔子,或者为他曲意回护,我们只想辨明真相。首先,这句话的读法若是"自行/束修/以上",就可能有"自己带着/薄礼或学费/来见我的"这种意思。但是,由古人说话的句法来看,整部《十三经》里,没有任何一处是以"自行......以上"来表达的。反而,我们看到"自......以上"的句法出现两次,都是在《周礼·秋官司寇》里,原文是"自/生齿/以上",亦即从"长出牙齿"(约一岁)以上的小孩,才可以登录在户口上。在此,明明指的是"年龄"。
那么,孔子的意思可能是"自/行束修/以上"了。古代男子十五岁入学,所备之礼即为束修,行此礼之男子的年龄可用"行束修"称之。因此,东汉郑玄为"束修"所下之注语即是:"谓年十五已上"(见《后汉书》卷六十四,《延笃传》注)。
于是孔子的意思转而成为:"从十五岁以上的人,我是没有不教的。"简单明了,表现了有教无类的胸襟。他自己十五岁志于学,因而推己及人。他要求弟子"谋道不谋食"、"忧道不忧贫",又怎么可能大声宣称自己要收费教徒呢?当然,弟子诚心送来的薄礼,他也没有理由拒收。但是本末轻重不宜混淆。像颜渊这样的学生,一贫如洗,孔子对他却赞誉备至。把束修当成学费,实在是以小人之心去度君子之腹了。
——摘自 傅佩荣《四书心得》(上海三联书店)
亦作“ 束修 ”。
(1)、十条干肉。旧时常用作馈赠的一般性礼物。《礼记·少仪》:“其以乘壶酒、束脩、一犬赐人。” 郑玄 注:“束脩,十脡脯也。” 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》:“今先生入无儋石之储,出无束脩之调。
(2)、古代入学敬师的礼物。《论语·述而》:“子曰:‘自行束脩以上,吾未尝无诲焉。’” 邢昺 疏:“束脩,礼之薄者。”《晋书·慕容廆载记》:“ 平原刘赞 儒学该通,引为东庠祭酒,其世子皝率国胄束脩受业焉。” 五代 王定保 《唐摭言·两监》:“ 龙朔 二年九月,敕学生在学,各以长幼为序。初入学,皆行束修之礼。” 明 宋濂 《宁海林贞妇方氏墓志铭》:“训饬诸子从师问学,束脩不足,脱簪珥继之。”
(3)、指学生致送教师的酬金。明 董其昌《节寰袁公行状》:“(袁可立)能自刻励,以豪杰自命,从问业者云集。稍资束修,以供甘竁。”《二刻拍案惊奇》卷二二:“ 黄公 道:‘今日这边所得束脩之仪多少?
(4)、借指薪俸。《花月痕》第四三回:“我这几个月賸下的束脩,也寄不回去,殡殓了我,馀下的你拏去,作个下半世的养活。”
(5)、束带修饰。指初入学或初为宦之时。 汉 桓宽 《盐铁论·贫富》:“余结发束脩,年十三……”《后汉书·延笃传》:“且吾自束脩以来,为人臣不陷於不忠,为人子不陷於不孝。” 李贤 注:“束脩,谓束带修饰。”
(6)、约束修养。《后汉书·胡广传》:“ 广 才略深茂,堪能拨烦,愿以参选,纪纲颓俗,使束脩守善,有所劝仰。
(7)、也谓敛容肃敬。《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》:“太守 刘柳 闻其名,请与谈议。 道蕴 素知 柳 名,亦不自阻,……柳 束脩整带造於别榻。”
(8)、束载干肉。引申为携带干粮。《孔丛子·居卫》:“﹝ 大王 ﹞遂杖策而去,过 梁山 ,止乎岐下,豳(Bin,同“邠”,古都邑名,在今陕西彬县)民之束脩奔而从之者三千乘。”
六礼束脩:古代行拜师礼时弟子赠与师父的礼物。分别是,芹菜,寓意为勤奋好学,业精于勤;莲子心苦,寓意为苦心教育;红豆,寓意为红运高照;枣子,寓意为早早高中;桂圆,寓意为功得圆满;干瘦肉条以表达弟子心意。
|