1、“可验证可测量可重复的原则难道不是科学的基本原则,你在念研究生没学过科研方法论?(这可是理工农医专业念硕士时的必修课)。” 我觉得很好笑,这就是你的知识储备么?看来你还处在盲目接受知识的阶段。一个有开创精神的知识分子是绝不仅仅停留在已有知识的程度的。如果所有的学人只停留在对以往知识的膜拜上,科学永远不能进步,就像经典物理学不能过渡到现代物理学。爱因斯坦如果把牛顿力学奉为教条,他就不可能写出相对论;爱因斯坦自己还说,相对论还要至少修改3次。大概在你看来,现代科学不要需要发展了。 我反复说,这是一个认识论的问题,可惜这样简单的哲学问题不是没有言必称科学的人所知道的。我以为,科学对这些人,包括你来说,成了一种“宗教”
2、“前者你已经表明中医理论的不可测量、不可验证,后者试图否定科学的可靠性。” 看来是你的逻辑学学得不够好。我不知道是你没有看懂我说的,还是故意歪曲我的意思。我再重复一下,我说的是现代科学的水平还不足以测量、验证中医理论,并非说中医不可测量、验证。如何验证?就是你必须掌握中医理论。 科学的可靠性是什么?在你看来,就是这个宇宙要满足现代科学的几项原则就是科学?如此说来,这个宇宙大概是不科学,因为这个宇宙很多东西实现在科学解释不了的。不知道是宇宙荒谬,是现代科学荒谬,还是那些打着自以为的科学大旗的人荒谬?其实答案是不言而喻。
3、“试想如果否定了这些基本原则,那么鬼神、灵魂、上帝都会进入科学范围;永动机会成为科学设计;巫婆神汉会成为科学家。”
你把中医和上帝、巫婆混为一谈,是对我们辩论的故意歪曲。上帝、巫婆固然是无法求证的。但是我反复说中医是可以求证的,前提就是,你要懂中医。正如我说糖是甜,你硬要说是苦的,那只有请你尝一尝。倘若你也不肯尝,你只会说,凭我的知识,没有甜的化学物。那我就没有办法。 什么是科学的求证精神,请你好好想想。而不是只会说现代科学认为怎么样就怎么样。现代科学一样是在发展中的。你反复的说要我“举出中医的科学特性”,我的结论是,请你认真看看中医书,我们才有讨论的必要。正如对一个不懂量子力学的人讲什么求证只怕也是虚无。
4、“因为你也认为中医是一种文化!我们也一样,如果谁要是想消灭中医这种我国特有的传统文化我也会愤慨的。只是我们大家都不认为中医属于科学罢了。既然如此,你有何必与我争论。就像我们都不会对认为孔子李白不是科学家的人生气一样。” 我反复要强调的是,中医从来不仅仅只是一种文化,还有严谨的理论体系和可操作性、可验证性。具备了这个,不是科学又是什么?如果你还要说请你给出依据,我只能说,我这只能说我用中医的理论治疗好很多病人。如果你要继续讨论,还是那句话,请你研究一下中医再来发话。
5、关于中医的可验证、可测量。 中医从疾病中归纳出“证”。这个证本身就具有可验证、可重复、可测量。不懂中医的人攻击这个,正是混淆了西医的“病”。西医的“病”有治疗原则,中医的“证”一样有治疗原则。区别在于,西医是近一百多年的东西,它的语言描述更易于为现代科学所接受。而中医的语言描述因为在3000多年前,所以语言描述对现代科学来说有一定的隔阂,这就是为什么很对人攻击中医,中是说什么金木水火土不科学。试想,我们把“猫”这个存在成为“猫”——这个猫是符号,也可以称为“狗”——因为它只是个文字符号。这个正是老子说的“名,可名,非常名”,如果连这个认识都具备,谈科学真是可笑之极。但是对一个特征的不同描述并不影响对事物本质的认识。 所谓的中医不具备可测量、可重复、可验证正是对中医的毫无所知而下的荒谬的结论。
6、关于中医的语言描述。 阴阳五行等表述,是那些“科学人士”最喜欢攻击的目标,言下之意,无非是,金木水火土怎么能和心肝脾肺肾连系起来呢? 语言,这是一种对事物本质表达的符号,而不是究竟,如果把因为符号的不可解而否定事务的本质,那是对哲学、对事物认知缺乏的表现。“白马非马”正是把语言符号和事物本身混为一谈的经典的例子。 对事物的认知,符号只是指代,如果只看待指代,而忽略指代背后隐藏的事物本质,那认识是不可能提高的。 |